La philosophie de Schlick

Père fondateur du mouvement positiviste reconnu le «Cercle de Vienne», le fonctionnement de Schlick a été profondément affecté par le jeune Tractatus Logico-Philosophicus de Wittgenstein (Traité de bon sens philosophique). Par conséquent, la principale curiosité de Schlick était dans la langue et cela signifie et l’a amené à produire l’idée «vérificationniste» de ce moyen. Selon Schlick, une déclaration est importante lorsqu’elle est à la fois réelle (y compris «Tous les célibataires sont des hommes non mariés») ou peut-être en théorie vérifiable par l’expérience. Par conséquent, pour Schlick, les rapports de recherche n’ont de sens qu’à ce jour car il existe une stratégie, en principe, dans laquelle ils pourraient être validés. La mise en garde «en principe» est nécessaire pour permettre que les fausses allégations soient tout aussi utiles que les types exacts. Les fausses déclarations sont des enregistrements qui auraient pu être réels mais qui, en vérité, s’avèrent ne jamais l’être. Les déclarations inutiles, en revanche, sont celles dans lesquelles aucune expérience ne pourrait en fait conduire à une vérification. Schlick insiste catégoriquement sur des échantillons standards de ce genre de déclarations, jonchent la réputation de point de vue métaphysique. « L’âme survit après la mort », « Dieu est peut-être omniscient et bienveillant », « Tout est Un » et autres ne sont ni exacts ni faux ni simplement sans valeur, conformément à Schlick. La théorie de la confirmation devait avoir un effet considérable au milieu du XXe siècle. Parce que seuls les dossiers de recherche et d’autres exacts par définition sont significatifs, certains comptes devaient être fournis dans les propositions de valeurs, de beauté et d’autres allégations sans proposition. Pour Schlick, ce type d’énoncés n’a aucune signification littérale, mais exprime simplement un état d’esprit ou une exclamation de la part du professeur. L’impact de cette idée peut être vu sur l’introduction de la variété des théories «émotivistes» en éthique et esthétique au cours de cette période (voir, à titre d’exemple, G.E. Moore). En termes de mathématiques et de raison, leurs propositions relèvent d’une parenthèse similaire à toutes celles qui sont vraies évidemment. Ce sont, comme le souligne Schlick, des tautologies. Cela présente un problème important pour le profil vérificationniste de la signification. Car même si ce n’était pas la première fois que les philosophes affirmaient que les propositions numériques étaient tout simplement correctes, évidemment, les assimiler toutes à la tautologie semble pour le moins téméraire. De toute évidence, une tautologie se répète ou indique simplement quelque chose actuellement expliqué. Néanmoins, les mathématiques peuvent être autant une volonté de découverte que la recherche scientifique. Un seul a besoin d’avoir un regard sur son développement de Pythagore aux mathématiques modernes de Cantor, Hilbert, Mayhem Idea et Mandelbrot’s Fractal Decades pour le valoriser. De plus, étant donné que les développements en mathématiques 100% pures sous-tendent et éclairent fréquemment des prévisions fabriquées par des hypothèses réelles, en particulier parce que le développement du concept de relativité d’Einstein et des aspects quantiques de Schrödinger, la répartition entre les propositions de mathématiques réelles et de sciences 100% pures est au mieux floue.